道家類
洞真部
洞神部
正一部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
混沌华池第一
夫华池者玄元始初之气造化天地之象三
一之数雄雌而未分清浊浮沉不定处乎潜
龙之位故君子守道候时得之者分析有无
超凡入圣经云知白守黑神明自来是 知玄
为万物母圣人秘之不形文宇口口相传知
其诀者为仙耳 (第 001b 页)
夫华池者玄元始初之气造化天地之象三
一之数雄雌而未分清浊浮沉不定处乎潜
龙之位故君子守道候时得之者分析有无
超凡入圣经云知白守黑神明自来是 知玄
为万物母圣人秘之不形文宇口口相传知
其诀者为仙耳 (第 001b 页)
析雨须候天命非上奏无以致之乃于所止
观焚香上祝经夕大霔雨告足越人大神异
之复到信州又逢天旱析祷有道士 知玄 白
能致雨州人乃请之遽作术飞钉钉城隍神
双目刺史韦德邻怪其贮妇女复钉城隍神
此妖怪也将加责辱使健步辈 (第 014b 页)
观焚香上祝经夕大霔雨告足越人大神异
之复到信州又逢天旱析祷有道士 知玄 白
能致雨州人乃请之遽作术飞钉钉城隍神
双目刺史韦德邻怪其贮妇女复钉城隍神
此妖怪也将加责辱使健步辈 (第 014b 页)
真土(即真铅黄茅)
先夭一气号真铅莫信迷徒妄指传万化滋
张缘眹兆一灵飞走赖拘钤有形生质皆非
正无质生形始是玄寄语道流勤学取用铅
莫错认凡铅
采取
夜半霞光此海明金丹一粒庆圆成不因采
取 知玄 妙枉使飞腾入太清鹤趐每随霜色
劲蟾酥多逐月华生凭佗气类潜通感运剑
追来掌上擎 (第 009b 页)
先夭一气号真铅莫信迷徒妄指传万化滋
张缘眹兆一灵飞走赖拘钤有形生质皆非
正无质生形始是玄寄语道流勤学取用铅
莫错认凡铅
采取
夜半霞光此海明金丹一粒庆圆成不因采
取 知玄 妙枉使飞腾入太清鹤趐每随霜色
劲蟾酥多逐月华生凭佗气类潜通感运剑
追来掌上擎 (第 009b 页)
同归皆先了性然后修命未有知修命而不
知了性者盖大药从性而入方是金丹也独
知性者又乌 知玄 牝生丹之妙世多有悟性
而不知修命者故诗谓名为四果徒之句此
乃明空性而不得达磨上乘之教后之愚人
反谓修 (第 012b 页)
知了性者盖大药从性而入方是金丹也独
知性者又乌 知玄 牝生丹之妙世多有悟性
而不知修命者故诗谓名为四果徒之句此
乃明空性而不得达磨上乘之教后之愚人
反谓修 (第 012b 页)
深常诵百遍自然通气千遍不辍通神通
灵(正一科有自称曰小兆真人臣某之语/是 知玄 契中凡云兆并真人者自称也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第二/二月生胎金丹二还)己卯庚辰蛊临
混气生洞 (第 018b 页)
灵(正一科有自称曰小兆真人臣某之语/是 知玄 契中凡云兆并真人者自称也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第二/二月生胎金丹二还)己卯庚辰蛊临
混气生洞 (第 018b 页)
须
候天命非上奏然以致之乃于所止观焚香
上祝经夕大霔雨告足越人大神异之后复
到信州又逢天旱祈祷有道士 知玄 白能致
雨州人乃请之遽作术飞钉钉城隍神双目
刺吏韦德邻诳其贮妇女复钉城隍神此妖
怪也将加责辱使健部辈 (第 017b 页)
候天命非上奏然以致之乃于所止观焚香
上祝经夕大霔雨告足越人大神异之后复
到信州又逢天旱祈祷有道士 知玄 白能致
雨州人乃请之遽作术飞钉钉城隍神双目
刺吏韦德邻诳其贮妇女复钉城隍神此妖
怪也将加责辱使健部辈 (第 017b 页)
命非上奏无以致之
于是止于玄真观焚香上祝经夕大雨澍告
足越人极神异之复南游到信州又逢大旱
祈祷有道士 知玄 白能致雨州乃请之遽作
术飞钉城隍神双目刺史韦德璘怪其贮妇
女复钉城隍此妖狂也将加责辱健步辈欲
向之手 (第 013a 页)
于是止于玄真观焚香上祝经夕大雨澍告
足越人极神异之复南游到信州又逢大旱
祈祷有道士 知玄 白能致雨州乃请之遽作
术飞钉城隍神双目刺史韦德璘怪其贮妇
女复钉城隍此妖狂也将加责辱健步辈欲
向之手 (第 013a 页)
虎摄召者盖寅为鬼门其属则虎以其方
属摄召者盖取此义良有谓也今嗣师以
坛官统摄虎司盖此谓也
师曰摄召之法若不 知玄 冥内秘则幽冥
昏昧三界茫然鬼魂未易来阴府未即遵
奉也若得此法实与今世所行之法大不
同矣
(第 001b 页)
属摄召者盖取此义良有谓也今嗣师以
坛官统摄虎司盖此谓也
师曰摄召之法若不 知玄 冥内秘则幽冥
昏昧三界茫然鬼魂未易来阴府未即遵
奉也若得此法实与今世所行之法大不
同矣
(第 001b 页)
不劳方外觅理通穷极更何求
劝玄珠而并长
玄珠玉树有根基能脆能柔志号希悟者
早栖须隐去仍怀济物又扶羸
专用含畜
神用专须志复坚含畜 知玄 气有门法度
刚柔同出没象时方见事难论
不离影响
如响如影影随形影形无语响能声机道
用时无一物象 (第 007a 页)
劝玄珠而并长
玄珠玉树有根基能脆能柔志号希悟者
早栖须隐去仍怀济物又扶羸
专用含畜
神用专须志复坚含畜 知玄 气有门法度
刚柔同出没象时方见事难论
不离影响
如响如影影随形影形无语响能声机道
用时无一物象 (第 007a 页)
耿易火帝天帝强完明华
意宝聚真天帝百憩阴成
溉本历孚天帝 知玄 得容
河阵肆师天帝榖原彦升
铸精育神天帝交铃紫肆
胞命元化净光天帝秀隆幽虚
芒兟欲度 (第 013a 页)
意宝聚真天帝百憩阴成
溉本历孚天帝 知玄 得容
河阵肆师天帝榖原彦升
铸精育神天帝交铃紫肆
胞命元化净光天帝秀隆幽虚
芒兟欲度 (第 013a 页)
本则一知本之一也则玄矣凡远而无所
至极者其色必玄故老子常以玄寄极也
太平光师曰有对则名
玄之又玄众妙之门
玄玄则极矣然犹有 知玄 之心在焉玄之
又玄则尽矣不可以有加矣众妙之门所
从出也光曰忘玄之玄则曰玄玄赵秉文
曰此章明重玄 (第 003a 页)
至极者其色必玄故老子常以玄寄极也
太平光师曰有对则名
玄之又玄众妙之门
玄玄则极矣然犹有 知玄 之心在焉玄之
又玄则尽矣不可以有加矣众妙之门所
从出也光曰忘玄之玄则曰玄玄赵秉文
曰此章明重玄 (第 003a 页)
(天下归焉虚忘之德既弘坐进之言/可大岂比阳春白雪郢曲奏而成虚)
(芳饵红鳞过客止而无实则 知玄 言/味澹俗士挹之而无知金格理清愚)
(夫求之而罕得非执/大象者孰能体之乎)
执大象天下往
御 (第 001b 页)
(芳饵红鳞过客止而无实则 知玄 言/味澹俗士挹之而无知金格理清愚)
(夫求之而罕得非执/大象者孰能体之乎)
执大象天下往
御 (第 001b 页)
(明夫圣人用此为喻大遣声色都忘/是非纳巨众以圆通照微尘于方寸)
(所之皆谦下所处皆卑柔则天人乐/推谁能与争焉身在后不足矜功蛇)
(足先成翻然夺酒则 知玄 极密运静/退恒安坚白徒鸣昧终莫晓共工何)
(力折天柱而贻殃秦帝何愚穿地市/而招祸不能怀柔照远遂 (第 017b 页)
(所之皆谦下所处皆卑柔则天人乐/推谁能与争焉身在后不足矜功蛇)
(足先成翻然夺酒则 知玄 极密运静/退恒安坚白徒鸣昧终莫晓共工何)
(力折天柱而贻殃秦帝何愚穿地市/而招祸不能怀柔照远遂 (第 017b 页)
制九天魂然则玄牝二气各有深旨非遇
至人授以口诀不可得而知也苟知二气
之所由则 知玄 牝之妙食其太和袭其气
母以养其神神依其气得以归其谷而不
死岂非玄牝之功乎故曰谷神不死是谓
玄牝 (第 021b 页)
至人授以口诀不可得而知也苟知二气
之所由则 知玄 牝之妙食其太和袭其气
母以养其神神依其气得以归其谷而不
死岂非玄牝之功乎故曰谷神不死是谓
玄牝 (第 021b 页)
者岂可名天地之始乎谓常有者可以观
其徼而谓常无者岂特观其妙而已乎夫
有始则有终而不可命之无常无则至无
而不可命之有噫知此则其 知玄 矣常无
欲以至之门常无常有言有无相用不可
偏而不举也常无者欲以观其道之妙常
有者欲以观其道之徼 (第 030b 页)
其徼而谓常无者岂特观其妙而已乎夫
有始则有终而不可命之无常无则至无
而不可命之有噫知此则其 知玄 矣常无
欲以至之门常无常有言有无相用不可
偏而不举也常无者欲以观其道之妙常
有者欲以观其道之徼 (第 030b 页)
生入死之妙妙通乎此可以宫天地府万
物遂于大明之上至彼至阳之原也入于
杳冥之门至彼至阴之原也得夫天地阴
阳之至赜则 知玄 牝谷神之所归矣
黄茂材曰谷神不死是谓玄牝谷体虚虚
能养神神常存故不死谷神之道妙不可 (第 020a 页)
物遂于大明之上至彼至阳之原也入于
杳冥之门至彼至阴之原也得夫天地阴
阳之至赜则 知玄 牝谷神之所归矣
黄茂材曰谷神不死是谓玄牝谷体虚虚
能养神神常存故不死谷神之道妙不可 (第 020a 页)